Foucault: Lecture 18, 08 April 1986

Listed in Datasets publication by group The Deleuze Seminars

By Gilles Deleuze

Lecture given by French philosopher Gilles Deleuze at the University of Paris 8, 08 April 1986. This is lecture 18 of a 25-lecture seminar Deleuze taught between October 1985 and May 1986.

Version 1.0 - published on 25 Jun 2018 doi:10.4231/R7SJ1HTN - cite this Archived on 25 Jul 2018

Licensed under Attribution-NonCommercial 3.0 Unported

Deleuze_gallery_image.jpg

Description

The Deleuze Seminars is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.

"Foucault" was a 25-lecture seminar given from October 1985 to May 1986. In these lectures, Deleuze offers his interpretation and analysis of French philosopher Michel Foucault's work. Examining the theoretical foundations and major themes of Foucault's philosophy, Deleuze dedicates several lectures to each of what he calls the "three axes" of Foucault's thought. This seminar coincides with the publication of Deleuze's book Foucault (1986).

In the 08 April 1986 lecture, topics of discussion include: Foucault and the three forms of God, Man and Superman; humans and machines; the orders of infinity in the seventeenth century; the 'center of man' in the seventeenth century; Christ; Pascal; forces of the outside (dehors) and forces in humans; the Hegelian dialectic (reconciliation of the finite self with the infinite) and the Platonic dialectic; the principle of non-contradiction in Hegel (A is not not-A = the negation of negation); the negative as a force of thought, and the principle of non-contradiction in relation to the principle of identity; that the negative is not limitation, but rather a force; negative numbers; Foucault's The History of Sexuality, Vol. 1: The Will to Knowledge, and Discipline and Punish; the rise of biopolitics of populations, and the rise of the discipline of bodies; race in fascism; Nietzsche and the promise; the contract and the maximum in relation to goods (de biens); the right of the person; the power of control; how the law manages open multiplicities, whose limitations are not assignable, treatable only by the calculation and control of probabilities and social meaning (sens); population management and zones of frequency; why for Foucault the prison ceased to be an effective form of punishment; the organization of work time; Paul Virilio; roadways and control; the maritime hospital in the nineteenth century; exile and the visual grid (le quadrillage); the subject of law as 'the living' (le vivant) in humans, and no longer God or the personhood in humans; contracts and society as a third party; the transition from civil law to social law; two conceptions of law: the contractual relationship and the social law; the patient, the doctor and social security; 'the living' in humans in the name of quality of life; life in humans as the problem of law today; the epoch that abolishes the death penalty (foundational in the social law of sovereignty) yet produces the greatest genocide by getting rid of (se debarrasser) an infectious agent; German Jewish philosopher and writer Walter Benjamin, and the link between demonstrations by the masses and fascism; the status of images relative to law and the subject in the eighteenth, nineteenth, and twentieth centuries, respectively; and the French historian and philosopher François Ewald.

Deleuze also discusses how the three formations of sovereignty, discipline, and biopolitics produce three very different subjects of the law, respectively.  In the case of sovereignty, it has the power to levy, to take from people, and to decide on their death. In the case of discipline, it has the power to impose tasks on a small number of human multiplicities, taken within assignable limits, and to impose environments of confinement. The power of discipline is no longer the power to levy, but rather to compose forces that are useful to society. Hence, the legal constitution (la constitution juridique) of humans is no longer the relationship of people to the sovereign, but of human to human. In the case of biopolitics, Deleuze argues that it appears when the law begins to manage life. In contrast to discipline, biopolitics can operate on any number of open multiplicities.

This dataset includes: four mp3 recordings of the lecture (total time, 2:32:05), an aggregate version of the audio recordings into a single mp3, and the complete French transcription of the recorded lecture in both pdf (30 pp) and plain text.

Note: a) The volume for a small portion of the lecture during which a student is asking a question is very low, and at times effectively inaudible. This coincides with the 26:36-27:47 marks of the part 2 audio file, and the 58:54-1:00:05 marks of the complete audio file. b) The aggregate audio file has been downsampled.

-

Les Séminaires de Deleuze sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.

«Foucault» était un séminaire de 25 conférences donné d'octobre 1985 à mai 1986. Dans ces conférences, Deleuze offre son interprétation et son analyse de l’œuvre du philosophe français Michel Foucault. En examinant les fondements théoriques et les thèmes majeurs de la philosophie de Foucault, Deleuze consacre plusieurs conférences à chacun de ce qu'il appelle les «trois axes» de la pensée de Foucault. Ce séminaire coïncide avec la publication du livre de Deleuze Foucault (1986).

Dans la conférence du 8 avril 1986, les sujets de discussion comprennent: Foucault et les trois formes de Dieu, Homme et Surhomme; les forces dans les humains; les humains et les machines; les ordres de l'infini au XVIIe siècle; le centre de l'homme au XVIIe siècle; Christ; Pascal; les forces du dehors et forces dans les humains; la dialectique hégélienne (réconciliation du moi fini avec l'infini) et la dialectique platonicienne; le principe de non-contradiction dans Hegel (A n'est pas non-A = la négation de la négation); le négatif comme force de pensée et le principe de non-contradiction par rapport au principe d'identité; que le négatif n'est pas une limitation, mais plutôt une force; les nombres négatifs; La volonté de savoir et Surveiller et punir de Foucault; l'essor de la biopolitique des populations et l’essor de la discipline des corps; de la race dans le fascisme; Nietzsche et la promesse; le contrat et le maximum de biens; le droit de la personne; le pouvoir du contrôle; comment le droit se propose de gèrer les multiplicités ouvertes, dont les limites ne sont pas assignables, traitables seulement par le calcul et le contrôle des probabilités et du sens social; gestion de la population et zones de fréquence; pourquoi pour Foucault la prison a cessé d'être une forme efficace de punition; l'aménagement du temps de travail; Paul Virilio; voiries et contrôle; l'hôpital maritime au XIXe siècle; l'exil et le quadrillage; le sujet de droit comme «le vivant» dans les humains, et non plus le Dieu ou la personne dans les humains; les contrats et la société comme un tierce partie; la passage du droit civil au droit social; les deux conceptions du droit: la relation contractuelle et le droit social; le malade, le médecin et la sécurité sociale; «le vivant» dans les humains au nom d’une qualité de vie; la vie dans les humains comme le problème du droit aujourd'hui; l'époque qui abolit la peine de mort (fondement du droit social de la souveraineté) mais produit le plus grand génocide en se débarrassant de l’agent infectieux; le philosophe et écrivain juif allemand Walter Benjamin, et le liée entre les grandes démonstrations de masses et le fascisme; le statut des images relatives au droit et au sujet respectivement aux XVIIIe, XIXe et XXe siècles; et l'historien et philosophe français François Ewald.

Deleuze explique aussi comment les trois formations de la souveraineté, de la discipline et de la biopolitique produisent respectivement trois sujets très différents du droit. Dans le cas de la souveraineté, il a le pouvoir de prélever, de prendre des personnes et de décider de leur mort. Dans le cas de la discipline, elle a le pouvoir d'imposer des tâches à un petit nombre de multiplicités humaines, prises dans des limites assignables, et d'imposer des grands milieux d’enfermements. Le pouvoir de la discipline n'est plus le pouvoir de prélever, mais plutôt de composer des forces utiles à la société. Ainsi, la constitution juridique de la forme des humains n'est plus le rapport des gens au souverain, mais de l'humain à l'humain. Dans le cas de la biopolitique, Deleuze fait valoir qu'il apparaît lorsque le droit commence à gérer la vie. Contrairement à la discipline, la biopolitique peut opérer sur un nombre quelconque de multiplicités ouvertes.

Cite this work

Researchers should cite this work as follows:

Tags

Notes

This research has been generously supported through a grant from the College of Liberal Arts, Purdue University.

The translations of Deleuze’s “Foucault” seminars have been made possible by a Scholarly Editions and Translations grant from the National Endowment for the Humanities. This research has also been generously supported through a grant from the College of Liberal Arts, Purdue University.

The description of this dataset is based on the meticulous work of Frédéric Astier, whose Les cours enregistrés de Gilles Deleuze, 1979-1987 has catalogued Deleuze’s seminars for those years.

Special thanks to the family of Gilles Deleuze, the University of Paris 8, and the Bibliothèque nationale de France for permission to reproduce the material published here.

The Deleuze Seminars

The Deleuze Seminars group image

The Purdue University Research Repository (PURR) is a university core research facility provided by the Purdue University Libraries, the Office of the Executive Vice President for Research and Partnerships, and Information Technology at Purdue (ITaP).